2026年1月27日星期二12：30PM, 中国民主党全国委员会主席王军涛主讲视频党课，
王主席谈到，
随后，王主席谈到张又侠、刘振立被抓事件可能与台海局势有关系。
接下来由余厚强主席主持现场党课，
而中国社会的不稳定归根结底是反人性，西方社会恰恰相反，
党务方面，余主席表示对于新党员的面谈很重要，
另有党证更新与编号统一、建立核验数据库以防伪造，
党课结束后在余厚强主席的见证下，
补充：2026年1月23日在余厚强主席的见证下，
参加现场党课的党员：余厚强、赖昌峰、邹文君、罗宇、王静静、
参加视频党课的党员：王军涛、何群、刘岩、张燕、王旭、陈立、
罗宇 张燕 共同编辑
宋锋学 摄影
网管：江如鑫
谈人权，很难不带着历史的重量。这个词在很多时候显得“政治化”
回看中国历史，大多数时代里，个人几乎是被忽略的单位。
新中国成立后的相当长一段时间里， 最核心的问题仍然是“活下来”。 在物质极度匮乏的年代， 谈抽象权利并不现实。
后来，随着改革开放推进，经济快速发展，数以亿计的人摆脱贫困，
但历史不会停在原地。当基本生活不再是最大焦虑，
这些年，一些公共事件反复提醒我们，
维权事件也是如此。 很多当事人并非要挑战什么宏大结构， 他们只是希望自己的问题能被听见、 被处理。 但现实中，维权往往意味着漫长的等待、反复的奔走，
作为一名普通公民，
面向未来，我们更应该关心的不是某个结论，而是方向。
一个社会是否允许人们讨论权利、质疑权力、记录现实，决定了它能
或许，中国的人权进程注定不会是线性的。但只要还有人愿意记录、
张曦
2026.01.25
网络编辑：江如鑫
2026年1月24日下午1点，中国民主党卡尔加里支部在市政厅广场举行了第18次“茉莉花抗议行动”。当日雪花纷飞，天气虽冷，但广场上不乏坚守的身影。我们再次聚集在一起，为中国的民主与自由发声，为人权与尊严高举横幅。
抗议焦点：反对中共对青少年的政治迫害——声援“反二社区”受害者
本次活动特别聚焦中国近期爆出的重大人权迫害事件——“反二社区大抓捕”。
这一原本活跃于网络动漫文化圈的青年社群，自2025年起遭到浙江玉环警方主导的跨省抓捕和大规模讯问。据多份材料披露，超过200人被拘传、讯问，涉及多名未成年人，他们被指控“组织反华活动”，仅因在社群中发表了对现实或政治的批评言论。
材料中详细揭示了大量酷刑与非法讯问细节，包括：
未成年人被单独审讯，无监护人陪同；
睡眠剥夺、饥饿审讯、殴打恐吓；
被逼迫“互相指认”，构建“组织链条”；
有女孩遭受性胁迫与精神摧残，出现自残倾向与心理崩溃；
海外成员家属在国内遭跨境威胁与“长臂管辖”式恐吓。
我们特别声援受害者李泉林、杨海晨、安泽华、陈泽熙、雷佳宜等人，并谴责相关办案责任人林丛烨、陈政旭等滥权施暴行为。
这不仅是对一个群体的声援，更是对整个专制制度的抗议。当年轻人的言论都成为罪行，当动漫社群都能被污名化成“反动组织”时，我们知道，这个政权的压迫已经没有底线。
本次集会由中国民主党卡尔加里支部组织举行，参与党员与候补党员共同表达了坚定的政治立场和人道主义立场。我们相信，公开、持续、有组织的抗议，是我们身处自由土地后对国内同胞最基本的声援责任。
参加本次活动的党员有：王旭、高杨、梁乐颂、方美华、邢园园、汪劲、吕丹、申昊、孙潇、张云。
文字编辑：王旭
现场摄影：王旭
哈利法克斯茉莉花抗议行动（第9期）
2026年1月24日，哈利法克斯气温骤降至零下17℃，刺骨寒风席卷市政厅广场，但恶劣天气未能阻挡追求自由的步伐。上午10时，中国民主党哈利法克斯支部党员再次集结，开展哈利法克斯地区第9期茉莉花抗议行动，向中共日益强化的独裁统治发出坚决挑战。
当日中共党魁习近平进一步对军队高层进行整肃，拿下张又侠、刘振立，习对权力的绝对掌控程度已然超越了当年的毛泽东。面对这种不仅威胁到中国国民、更挑战全球民主秩序的独裁高峰，身在加拿大的民主党人选择挺身而出，声讨习中共。
在冰封的市政厅广场上，党员们迎着凛冽寒风，展开了写有“中国民主党加拿大委员会”的横幅。尽管严寒令呼吸都变得艰难，现场的口号声却依然高亢有力，直指中共政权的非法性与压迫本质。集会现场，党员们高呼：
• “自由万岁，民主万岁！”
• “打倒中国共产党，打倒习近平！”
• “推翻中共，再造共和！”
• “驱逐马列，恢复中华！”
• “释放政治犯，Free Free China！”
习近平对军队的清洗标志着中国正步入一个更加黑暗、封闭的个人集权时代。在哈利法克斯的严寒中站立，不仅是为了声援国内受压迫的同胞，更是为了向世界宣告：无论独裁者权势多么显赫，追求自由与正义的力量都不会缺席。
此次茉莉花抗议行动再次证明，地域的距离与天气的严酷，无法削弱民主力量的意志。只要压迫仍在延续，哈利法克斯支部的抗争就绝不会停止。
记录暴政，对抗遗忘。
活动召集人：高伟
文字编辑：张德超
民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。
——《弱民》（秦·商鞅）
“为保皇城一片天，津冀鲁豫禁燃煤”背后的治理逻辑
2017年3月5日，李克强在第十二届全国人大五次会议的政府工作报告中正式提出“蓝天保卫战”。从政策文本层面看，这是一个典型的环境治理目标；但在现实执行中，它迅速演化为一场以行政动员为核心、以政治绩效为导向的“运动式治理”。
在津冀鲁豫等传统燃煤取暖地区，地方政府将“散煤”锁定为主要污染源，并在短时间内实施全面禁燃。这一政策并未遵循现代公共政策中强调的渐进替代、成本评估与社会承受能力原则，而是以行政命令的方式强制推进，形成了典型的“一刀切”治理模式。
从能源结构的现实条件看，散煤长期存在并非农民“观念落后”，而是基于经济理性。散煤来源分散、交易充分竞争、价格低廉、储运灵活，与农村家庭的现金流结构高度匹配。相反，电力与天然气作为高度垄断的基础能源，其价格、供应稳定性和支付方式均由国家与国企体系所控制。这种能源替代，本质上并非单纯的环保升级，而是一种通过行政权力完成的资源再分配与控制强化。更值得注意的是，在民生保障明显不足的情况下，地方政府却投入大量财政资源用于散煤监管体系建设：无人机巡查、红外热源监测、网格化责任制。这种“高强度监管，低水平保障”的组合，构成了一种极不对称的治理结构。
在此背景下，农民被剥夺了使用散煤与农作物秸秆的权利，却又无力承担电能与天然气的长期成本，只能在严冬中被迫以被动方式“忍受寒冷”。在习近平宣布脱贫攻坚战取得“全面胜利”近五年后的冬天，燕赵大地上竟然传来了爷孙三人冻死在屋内的噩耗，这种当代“冻死骨”的惨剧，彻底撕碎了盛世的伪装，足以对现行治理逻辑构成根本性质疑。
御民五术的现实投射
在舆论尚未完全发酵之前，中共当局的维稳机器便已率先启动。信息被迅速压制，关键词被屏蔽，相关讨论被降权、封禁，仿佛只要不被看见，悲剧就从未发生。正如以往无数次社会不公事件一样，“没有发声，就是没有发生”，已然成为统治机器的一种条件反射。从这种掩耳盗铃式的治理逻辑中，我们依稀可以看到一套古老而熟悉的统治术，商鞅式的“御民五术”。在这一逻辑中，人并非目的，而只是工具、手段与资源。统治阶层并不关心个体的尊严与福祉，他们真正关心的，是秩序、控制与服从。在独裁者眼中：民愚，则需更愚之；民欲强，则必弱之；民力有余，则需疲之；民尚尊严，则辱之；民欲自立，则贫之。
五术之一：愚民，认知管理与政策幻觉
中共政权长期通过垄断信息渠道、控制教育体系与制造系统性谎言来实现愚民治理，其核心目的在于削弱民众的独立思考能力与现实判断力。这正对应商鞅所谓“民不贵学则愚”的统治理念。
他们所需要的，不是具有主体意识的公民，而是可以随时替换的“功能性人口”，工人如齿轮般日夜运转，农民如老黄牛般终身耕作。为此，他们不断发明充满道德绑架色彩的概念，如“奉献光荣”“吃苦是福”，又不断复刻令人作呕的政治寓言，如“雷锋精神”，其真实目的只有一个，让人心甘情愿地无偿付出，并对剥削心怀感激。
在河北“煤改气”政策中，这种愚民逻辑体现得尤为赤裸。最初，地方政府以高额补贴诱导农民配合改造，补贴一度达到每立方米1元，随后迅速下调至0.8元，再降至0.2元。这种“先上车、后宰客”的手法，即便放在江湖黑道中也属下作，却被堂而皇之地用于基层治理。他们不再需要赤裸裸地用暴力逼迫民众配合，而是通过精心设计的“政策陷阱”与信息不对称完成控制，以更低的成本实现更高效的统治。
五术之二：弱民，去组织化与基层社会的瓦解
历史反复证明，真正令统治者恐惧的，从来不是个体，而是有组织的民间力量。在地方政府推行火葬时，贵州息烽县寨子里的苗人能组织起来打跑副县长，能让来挖坟抢尸的官员披麻戴孝跪在死者灵前赎罪。在政府和房地产开发商合作强拆时，浙江苍南县黄氏祠堂里的汉人组织起来擂堂鼓、抽生死签、组敢死队，誓言让强拆者灭门。这些案例说明，只要基层社会仍保有自组织能力，权力就不可能为所欲为。也正是这种民间基层力量的存在，支撑着中华文明一直在治乱兴替中延续。却让集权统治者及马列毛主义者睡不着觉，所以要不惜一切代价，通过一轮又一轮的奴化教育、去宗族化、去地方认同、去历史记忆，使个体彻底原子化，最终只能依附于国家机器生存，以达到弱民的目的。
燕赵古称多感慨悲歌之士，然而民风彪悍，崇尚勇武、义气与牺牲精神的古燕赵民众在一轮轮的王朝奴化教育中愈发孱弱，荆轲刺秦何等悲壮，而当下古燕赵地区民众却被活活冻死！几条人命的逝去，在众人眼中就像倒掉了几碗水。燕赵男儿志何在？英雄气何在？一纸禁煤令就能束缚住手脚，就能让人畏首畏尾，就能让人支支吾吾，中共弱民之术，已臻化境。
五术之三：疲民，程序化的全方面消耗
独裁者与普通人一样，每天只有二十四小时。为了弥补这一“先天公平”， 统治者必须通过精密的制度设计，最大限度地侵占民众的时间与精力，使其陷入一种“永恒的奔波”之中。高强度劳动、低保障回报，使人长期处于生存焦虑之中；而在仅存的闲暇时间里，又用短视频、热搜、娱乐八卦等信息垃圾进行彻底碎片化。这种“信息奶头乐”几乎零成本，却能有效麻痹意识、消解思考能力，最终使民众在碎片化的感官刺激中消解了对现实不公的愤怒。
信访制度同样是疲民术的典型体现。它并非真正的救济通道，而是一条消耗之路：耗时间、耗金钱、耗体力、耗精力、耗尊严。层层拦访、截访，最终只会将人拖入彻底的身心枯竭，而上访者在耗尽这一切后，最终会乖乖回归到原有的位置，继续被压榨。正如商鞅《垦令》中所讲，“乱农之民无所于食而必农”，当今的现实是“乱奴之民无所于食而必奴”。
在津冀鲁豫的广大农村，面对禁煤令，当基层民众因取暖问题产生不满、聚集反映情况甚至公开“闹事”时，地方政府往往会迅速启动“柔性应付模式”，先以解释政策为名进行安抚，再以“调研评估”为名进行拖延，最后以“向上级反馈”为名将矛盾转移，这套流程将反抗力量持续转化为可被消耗、可被吸收的过程。那些曾因取暖问题而愤怒、抗争的人，在得不到满意的结果后，只能在寒冬过去后被迫回归原有的生存位置，继续为生活奔波，积攒物资为下一轮寒冬做准备。
五术之四：辱民，告密治理摧毁尊严与社会信任
独裁政权最忌惮的就是基层自组织，他们最清楚“星星之火”的力量，所以他们就是要摧毁民众之间的道德联结与信任结构，将民众彻底打散，其中最主要的方式之一就是推行“告奸”制度，通过鼓励亲属、邻里、同村村民之间相互揭发，以绕过高昂的执法成本，将监控责任下沉至社会最基层。这种制度逻辑在“文革”时期曾以极端形式全面展开，造成家庭伦理崩解、社会信任坍塌。值得警惕的是，这一治理方式并未随着时代结束，而是在当代基层治理中持续存在。
在河北等地的禁煤治理中，这种“辱民”逻辑再次显现。地方政府不仅鼓励村民相互举报燃烧散煤和农作物秸秆的行为，甚至在部分地区明确承诺：对违规燃煤但主动供出散煤销售者信息的农户予以免责，乃至给予物质奖励。由此，守法与违法的界限被刻意模糊，道德判断被制度性扭曲，出卖邻里反而成为一种被激励的“理性选择”。
当村民意识到任何人都可能成为潜在的举报者，人与人之间的关系便不再建立在互助与信任之上，而是建立在恐惧与防备之中。沉默成为自保，疏离成为常态，社会被迫退化为一盘无法凝聚的散沙。这种以羞辱与告密为核心的治理方式，真正摧毁的并非“违规行为”，而是民众作为社会成员所应具备的基本尊严。
五术之五：贫民，极端的生存压缩
河北地区农民因取暖不足而冻死的现实，深刻暴露了当代农村家庭经济结构的极端脆弱。尤其是老年农民群体，其每月不足两百元的养老金水平，甚至不足以支付一周的取暖费用。在这种收入结构下，任何对低成本取暖方式的强制剥夺，都会直接转化为生存风险。
商鞅在《说民》中主张“家不积粟，上藏也”，即限制民众财富积累，使其在基本生存之外无法形成独立性，只能依附国家权力体系而存在。与商鞅时代尚且承认“基本生存底线”不同，今日的治理实践甚至不再为农村人口保留最低限度的生存弹性，散煤被禁止，农作物秸秆被禁止，而替代能源的长期使用成本却远超其收入承受能力。在这一结构下，政策并非在引导转型，而是在系统性地压缩生存空间。
“代表最广大人民的根本利益”的政治口号，在这一现实面前显得格外讽刺。当一个政权既不允许民众保留低成本生存手段，又不提供足以支撑替代方案的收入与保障条件时，其治理逻辑已不再是分配不公，而是制度性榨取。
在一个GDP位居世界第二的国家，普通民众的医疗、教育与养老问题长期悬而未决，甚至连最基本的取暖保障都无法兜底，这不仅意味着社会保障体系的失败，更意味着治理者已彻底撕下象征性的道德遮羞布。民众不再被视为需要保护的对象，而被当作可以消耗的“治理燃料”。
良民冻毙风雪日，揭竿而起又是谁？
中共在庙堂之上高调宣称已实现“全过程人民民主”，然而在现实层面，底层民众甚至连选择廉价取暖材料、维持基本生命体征的权利都被剥夺殆尽 。当一个社会无法保障最基本的生存安全时，任何关于民主、参与或认同的叙事，都只剩下象征意义。
随着经济持续下行、就业机会收缩以及返乡人口不断增加，这种结构性矛盾并不会自行消失，未来的每一个寒冬，都只会让这条生存裂缝撕得更宽、更深。也许这一代人仍会忍耐、沉默，甚至在寒夜中悄然死去，把“冻死”当成一种听天由命的结局。但因政策治理失败而结下的血仇，绝不会随寒风而逝。他们的子女，在目睹了父辈被剥夺尊严、被视作“燃料”而牺牲后，在面对如此清晰且冷酷的现实时，还会轻易相信中共那些干瘪的政治陈词滥调吗？？
当内部压力持续积累，当献忠化成为一种心理出口，那么真正的问题不再是“会不会”，而是，揭竿而起，又在何时？
是在火星点燃枯草时，还是在下一场风雪之后？
中国民主党党员：张德超
2026年1月24日
声援被非法拘押青年 抗议中国网络暴政
2026年1月20日，中国民主党加拿大委员会温尼伯支部在曼尼托巴省温尼伯市中心省议会大楼门前广场举行“茉莉花活动”，声援被浙江省玉环市非法拘押的青年杨海晨、李泉林等人，强烈抗议中国当局日益严酷的网络暴政与持续升级的政治迫害。
当日天气寒冷，但并未阻挡民主人士走向公共空间、为自由与人权发声。参与活动的党员与支持者在市中心广场手举横幅，迎着寒风站立，持续呼喊口号，表达对专制体制的坚决反对，以及对言论自由、公民权利和法治价值的坚定追求。
现场呼喊的口号包括：
• “反对网络暴政！”
• “释放反二青年！”
• “清算玉环恶警！”
• “打倒独裁政权！”
• “自由属于人民！”
• “释放杨海晨！”
• “释放李泉林！”
• “Free, Free China!”
横幅在寒风中迎风展开，口号在城市上空回荡。每一次呐喊，都是对谎言与恐惧的抗争；每一次站立，都是对强权政治的否定。这不仅是一场象征性的公共行动，更是一种持续的道义宣示：即便身处海外，民主力量也不会对中国国内正在发生的迫害选择沉默。
温尼伯的寒冷无法冻结对自由的信念。中国民主党温尼伯支部将继续通过“茉莉花活动”等和平、公开的方式，为被迫害者发声，记录暴政、对抗遗忘，呼吁国际社会持续关注中国的人权现状。
正义终将战胜邪恶，自由属于人民！
中国民主党温尼伯支部
2026年1月20日
负责人:林立伟
2026年1月20日，星期二12:00PM，
中国民主党抗议中共暴政声明 （20260117）
中国民主党抗议中共最近迫害下述中国公民和国际人士：秦永敏、
中国民主党将在美国华盛顿白宫、纽约时代广场、
中国民主党全国委员会主席 王军涛
2026年01月17日
1，本声明将在中国民主党网站发布，在美国华盛顿白宫、
2，
参加“茉莉花行动”的党员：余厚强、罗宇、王静静、孙璐、
宋锋学 罗宇共同编辑
宋锋学 摄影
网络编辑 江如鑫
2026年1月20日星期二2:00PM，
王主席谈到，阿富汗与伊拉克长期战争的受挫，
随后以伊朗历史经验说明，快速现代化并不自动通向自由民主。
基于这些经验，党课落到两项长期任务。
接下来由余厚强主席主持现场党课，首先余主席谈到，
因此，组织将以公开、制度内方式推进沟通，
民主社会的政策会随选举与民意变化，但也有制度制衡。
在经济方面，引入中国电动汽车及生产线的设想并不现实，
党务方面，余主席介绍活动将更便于各地开展，
另有党证更新与编号统一、建立核验数据库以防伪造，
党课结束后在余厚强主席的见证下，
参加现场党课的党员：余厚强、罗宇、王静静、李炳严、银山、
张燕 罗宇共同编辑
宋锋学 摄影
网络编辑 江如鑫
加拿大温哥华时间2026年1月26日下午16:00，
我们的宗旨仍然是高举民主和自由的大旗，
本次集会我们特别关注“反二社区大抓捕”：
我们在温哥华声援两名网络与政治迫害受害者——杨海晨与李泉林。
我们在现场高喊口号：“自由万岁”，民主万岁”，“民主必胜”，
保护青少年权利，就是守护中国的未来!
本次活动参加党员：何群、王旭、赵风、孙玲、姜文、曾远易、
编辑：何群，摄影：孙玲
中国民主党抗议中共暴政声明 （20260117）
中国民主党抗议中共最近迫害下述中国公民和国际人士：秦永敏、
中国民主党将在美国华盛顿白宫、纽约时代广场、
中国民主党全国委员会主席 王军涛
2026年01月17日
1，本声明将在中国民主党网站发布，在美国华盛顿白宫、
2，
网络编辑：江如鑫
我曾经只是一个普通人，早晨开门迎接邻居，整理货架，努力经营自己的便利店，只想通过勤劳让家庭过上安稳生活。然而，现实一次次提醒我，合法与努力在某些环境下并不足以保障安全。每一次不公的遭遇，都像一声警钟，让我明白沉默的代价，也让我意识到改变的道路，需要有人站出来行动。
在余厚强主席的见证下，我庄重宣誓，正式加入中国民主党。这一刻，我的心情既庄严又坚定——这是我经过深思熟虑后做出的决定，也是我对信念与责任的郑重承诺。
我认同中国民主党的理念：反对专制，推动民主、宪政、法治与人权。我希望中国的未来不再笼罩在恐惧与压制之下，每个人都能自由表达、平等参与社会事务，做真正的主人。
正是基于这样的认识，我选择加入中国民主党。这不仅是我对自己良心的回应，也是我对未来中国的承诺。我愿意以实际行动推动民主与人权的发展，让更多人敢于发声、敢于行动，为建设一个自由、公正的中国贡献力量。
今天，当我回想起那段曾经充满恐惧和无助的日子，我更坚定地知道：唯有行动，才有希望；唯有坚持信念，才能守护正义。加入中国民主党，是我从沉默走向光明的第一步，也是我对未来的庄严承诺。
中国民主党党员：陈治平
2026年1月20日 多伦多